南朝（公元420年—589年）
石如来七尊像
高46.2厘米
1954年四川省成都市万佛寺遗址出土
四川省博物馆藏
主尊如来结跏趺坐，右手做施无畏印，左手做与愿印，两侧分别胁侍比丘、菩萨和天王。须弥座前侍立二比丘，座侧刻二护法狮子,在狮子和须弥座的间隙尚刻有两侏儒。佛头光为二个素面同心圆，舟形背屏，连珠纹外侧为伎乐飞天，内侧刻列七龛趺坐小佛。背屏阴面有如来坐像和供养人浅浮雕。
南朝（公元420年—589年）
石如来头像
高45厘米
1954年四川省成都市宽巷子出土
四川省成都市文物考古研究所藏
如来即佛，指得到佛教真悟的觉者。在佛教成立之时，称佛者只有历史上的真实人物释迦牟尼，释迦入灭后，佛典中出现了各种各样佛的家族。为了表现佛超越常人的存在，古代印度人还赋予佛的身体以各种特征，如三十二相和八十种好，这些特征在绘画和雕刻等美术造型中被约定俗成，并为中国佛教美术创作所依循。这尊如来头像，双目微睁，嘴角稍稍上翘，流露出无限的睿智、平和与慈祥。两颊微隆，高肉髻，眉间白毫，分别体现了造像法中佛的狮子颊相、顶髻相和白毫相。白毫部原本可能嵌有宝石，现已失。
南朝（公元420年—589年）
浮雕须弥山图石座
高60厘米、宽56厘米
1954年四川省成都市万佛寺遗址出土
四川省博物馆藏
须弥山为古印度传说中的山名，以它为人们所住世界的中心，日月环绕回旋出没，三界诸天依之层层建立，其四方有东胜身、南赡部、西牛货和北俱卢四大部洲。佛教采用了此说，用以表达佛教的世界观。该石座现大致为正方形，上部有很大的榫头，下部有欠损的痕迹，说明其只是局部。正面上方为须弥山图，下方圆筒形上浮雕天盖。阴面分三段表现净土景观。侧面分别区划方格，内面表现人物群像和天人像等。
南朝（公元420年—589年）
石二菩萨立像
高121厘米、宽62厘米
1954年四川省成都市万佛寺遗址出土
四川省博物馆藏
这块造像石有双层长方形基座，上层正面为博山炉和伎乐供养人。基座上有一水盂中生出两枝连茎荷花，花下护卫二狮子、二天王，花上分别站立菩萨。菩萨头部缺无，披帛戴璎珞，腰系带，手执物不详。值得注意的是，菩萨装一般为裸上身，下身着裙，然而这二尊菩萨却似着裤，而且小腿加缚，曲腿站姿也不类寻常，耐人寻味。菩萨两边各有二躯供养菩萨。造像石的背面为浅浮雕，由莲池从中央将画面分为上下两部分，上部为净土图，下部是群山及《法华经》普门品中观音诸难救济的场面。侧面各有8格，里面有骑马人物、人物群像、动物、宝塔、天人和莲花等等浅浮雕。在万佛寺出土造像中，类似这样的净土场面表现很多，反映了当时净土往生信仰的流行。
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