南朝·齐永明元年（公元483年）
齐永明元年造像碑
立像高113厘米、宽48.5厘米
石条一：高95厘米、宽20厘米；
石条二：高93厘米、宽21.5厘米
石条三：高79厘米
四川省茂县出土
四川省博物馆藏
这件造像碑根据铭文知其造于齐永明元年（公元483年），主持人为西凉比丘玄嵩,碑分两面，坐像为弥勒佛，立像为无量寿佛。该碑于20世纪20年代出土，40年代有人将其左右两侧击解，所附的三块条石即为击解部分。根据对造像碑进行的复原，可知原碑碑额应为一圈小龛，内有坐佛，小龛下刻垂角纹及联珠纹。主龛两佛高肉髻，宽鼻长耳，右手做施无畏印，左手做与愿印状。均身披宽博的通肩大衣，双领下垂，右领垂于腹部后搭于左肘上，在胸前形成“U”形领，内着僧祗支，胸前系带打结。在中国现已发现的有纪年铭佛像中，此为采用汉族士大夫褒衣博带式着装的最早作例。无量寿佛和弥勒佛是当时南方佛教信徒尊奉的重要形象，两像合刻一碑耐人寻味，说明信徒们认为兼奉无量寿和弥勒，不仅无矛盾，而且死后到西方和今生会龙华可一并获得。此碑是四川现存有明确南朝纪年的时代最早的佛教造像碑之一。
南朝·梁（公元502年—557年）
石阿育王头像
高34.5厘米
1954年四川省成都市万佛寺遗址出土
四川省博物馆藏
这尊头像面目为异族，有人认为是犍陀罗式如来。但1995年在四川成都西安路发现了一尊圆雕石造像，束发、唇上两撇胡须，与该头像十分相似，身后刻有“太清五年”（即公元551年，实际“太清”只有三年，应为“天正”元年）、“育王像”等铭文，因此很可能这尊头像是阿育王。阿育王意译“无忧王”，是公元前3世纪印度孔雀王朝的第三代国王。他在位时国势强盛，统一了除半岛南端外印度全境。宗教上，他归信佛教，定佛教为国教，并积极向国内外传播，被佛教徒尊为“护法名王”。中国有不少关于阿育王的传说及遗存。
南朝·梁（公元502年—557年）
石如来立像
高161厘米
1954年四川省成都市万佛寺遗址出土
四川省博物馆藏
这组如来立像，头、臂部均已残缺，但仍表现出不同的雕刻艺术风格。自公元1世纪中叶，在印度西北的犍陀罗（现巴基斯坦的白沙瓦及毗连的阿富汗东部一带）和朱木那河中游的秣菟罗（现印度亚格尔以北）创造出释迦的艺术形象，并逐渐形成了各自的雕刻艺术风格，它们随着佛教的东传对中国的佛教艺术产生了深远的影响。从这组石雕佛立像，可以领略中国佛教美术对外来文化吸收、融合以及创新的独到魅力。此像据研究者考证，很有可能是前图阿育王头像的身体部分。其身着印度式通肩袈裟，领部在胸前形成鸡心领，衣纹厚重，成U形逐次下垂，线条简练，质感很强，为犍陀罗风格。
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